Chris. D. +

Le Cardinal Walter Kasper est incontestablement une grande figure ecclésiale du XX^ème siècle, et notamment de l’Eglise post-concilaire. Pendant neuf ans à la tête du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens et, à ce titre là, responsable de la commission  pour les relations religieuses avec le judaïsme, il nous livre dans ce livre-mémoire le témoignage de ce que fut sa vie au service du Christ, de l’Eglise, de l’annonce de l’évangile et de l’intelligence de la foi. « Une vie au service de l’unité », comme le précise le sous-titre de l’ouvrage ; pas seulement l’unité des chrétiens mais plus largement l’unité de l’Eglise, dans les débats qui ont traversé les années post-conciliaires auxquels il a pris part comme évêque de Rottenburg-Stuttgart, et, déjà avant, comme théologien, professeur notamment à Tübingen.

Proche d’un Josef Ratzinger – avec qui les débats ne manquèrent pas – ou d’un Hans Küng, figure contestataire qui marqua la vie théologique de Tübingen, Walter Kasper fait partie de ces théologiens qui ont marqué l’Eglise allemande et qui ont notamment formé bon nombre de prêtres et même d’évêques. Fin connaisseur de la vie ecclésiale allemande et des débats qui la traversent, ses propos ne manquent pas de poser avec clarté un certain nombre de questions auxquelles est confrontée aujourd’hui notre Eglise. D’une loyauté sans faille à celle-ci et aux directives qui viennent de Rome, il n’hésita jamais, pourtant, à oser le dialogue sur des questions controversées ; fort de ses connaissances théologiques, mais conscient des enjeux pastoraux, il ne ménagea pas sa peine pour que les normes et décisions romaines ne soient pas déconnectées du réel auquel il était confronté comme évêque, favorisant ainsi un dialogue qui permette d’avancer sans créer de divisions inutiles dans les communautés. Il en fit l’expérience, ce ne fut jamais simple, blessant parfois, mais stimulant, comme en témoigne ce qu’il nous livre par exemple quant aux débats qui secouèrent l’Eglise d’Allemagne quant à l’avortement et l’aide à la décision ou quant à la question de l’accompagnement et l’accueil à l’eucharistie des divorcés-remariés.

Nommé par le pape Jean-Paul II à la tête du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens, c’est sur ces enjeux là que son livre est vraiment des plus intéressants. Bon connaisseur des réalités ecclésiales et œcuméniques et des questions qui traversent les Eglises et communautés ecclésiales, il nous partage non seulement les avancées, les espérances, l’histoire et les inquiétudes quant aux différents dialogues mais aussi ses convictions propres : l’œcuménisme doit être confessionnel et spirituel ; de plus il doit être un œcuménisme de l’amitié et de la relation ; ce qui ne veut pas dire qu’il ne doit pas être théologique. Par « œcuménisme confessionnel », Kasper veut dire que l’œcuménisme ne peut être celui de plus petit dénominateur commun ; il nous faut partir de nos fondations communes mais en même temps témoigner de nos croyances confessionnelles – catholique, orthodoxe, luthérienne, réformée, anglicane, etc. – : savoir chacun qui nous sommes vraiment pour partager, simplement mais dans la vérité, ce en quoi nous croyons, pourquoi et comment nous y croyons, et pourquoi nous trouvons notre propre foi et notre héritage spirituel si beaux. Par « œcuménisme spirituel » – qui est le cœur de l’œcuménisme – il faut entendre l’appel à nous recevoir les uns des autres et à accueillir l’unité telle que le Christ la veut, non pas comme une œuvre humaine telle que nous pouvons l’organiser ou la forcer mais comme un don de l’Esprit Saint, dans l’écoute et le dialogue, certes, et dans un vivre ensemble, mais aussi et surtout dans la prière.

Si ce livre présente quelques limites ou points faibles – le fait par exemple que les titres allemands de certains livres cités ne soient pas traduits, le fait aussi qu’on parle souvent des évangéliques sans préciser qu’il ne s’agit pas d’abord des chrétiens issus des mouvements de réveils américains mais plutôt des luthériens allemands, ou le fait encore que ce livre soit un « entrecroisement » de deux voix, celle du cardinal Kasper et celle du journaliste qui a mené les entretiens, ce qui n’en rend pas la lecture toujours très claire ou limpide – l’ouvrage est vraiment intéressant comme témoignage et relecture de l’histoire de l’Eglise occidentale au XX^ème siècle et comme synthèse ou panorama du paysage œcuménique tel qu’il avance et progresse depuis 50 ans maintenant. Pour le cardinal Kasper, il est évident que l’œcuménisme est bien vivant, non pas sans questionnements et difficultés parfois, mais en tout cas bien ouvert et engagé sur l’avenir. C’est un chantier crucial auquel doit continuer de s’atteler l’Eglise catholique, partenaire aujourd’hui incontournable pour le dialogue et la recherche d’une unité des chrétiens, une unité qui ne peut se penser autrement que dans l’acceptation qu’il ne peut y avoir d’unité que dans la diversité et que c’est là une richesse à accueillir comme telle, promise à un avenir qui nous sera donné, dans l’écoute, le dialogue et le souci de s’ouvrir ensemble aux appels du Christ et de l’Esprit.

Cardinal Walter Kasper et Daniel Deckers, Où bat le coeur de la foi. Une vie au service de l'unité, Lessius, coll. "la part-Dieu", mai 2011, 310 pages.

Paraît aujourd'hui dans le Dauphiné Libéré un article sur les trois jeunes prêtres du Touvet, dans un dossier sur la question de l'avenir des communautés catholiques dans notre diocèse et de la baisse du nombre de prêtres.

L'article sur ce qu'à trois nous allons essayer de vivre dans cette vallée du Haut-Grésivaudan est plutôt pas mal, même si des fautes importantes traînent par ci par là ; par exemple : quand la journaliste dit que nous gagnons 800 euros et qu'il faut donc avoir la foi, il a en fait été dit qu'on gagnait en gros 900 et quelques euros, plus le logement de fonction, donc un gros SMIC, que certes ce n'est pas forcément beaucoup au regard des années d'études et du taux de travail horaire dans la semaine, mais que ce qui comtpe c'est bien notre foi ; par exemple encore quand elle dit que les trois "pôles" - je vais y revenir - sont Crolles, Pontcharra et Domène, il faut en fait lire Crolles, Pontcharra et Allevard ; enfin quand elle écrit que notre expérience est un laboratoire expérimental et qu les maires ne sont pas contents, elle fait un amalgame entre cette expression utilisée par notre évêque lors de notre envoi en mission et le fait que ça bouscule les habitudes que nous habitions tous les trois sur le même lieu et qu'à ce propos là le maire de Theys - où j'habitais avant - n'avait pas forcément été très content que je déménage au Touvet, perdant ainsi le curé sur sa commune... Ce sont donc quelques raccourcis...

Je profite, du coup, de cet article de ce jour pour publier ici le témoignage donné à La Salette, il y a 15 jours, que tel ou tel délégué au rassemblement me demande. Voici donc quels furent mes mots :

"Il y a 15 jours à Goncelin - le 11 septembre - les trois paroisses du Haut-Grésivaudan étaient en fête. Une belle fête. Nous étions invités à entrer ensemble dans une nouvelle dynamique. "3 prêtres pour 3 paroisses et 3 pôles". Trois prêtres nommés ensemble au service d'un doyenné - les trois paroisses nouvelles de la vallée. Quel est l'enjeu : (1) mutualiser nos forces, (2) nous soutenir les uns les autres alors que le risque est d'être de plus en plus isolé dans nos grandes paroisses, et (3) valoriser nos charismes - tout le monde, comme prêtre, n'a pas le même profil, ni les mêmes savoir-faire ou les mêmes talents.

Concrètement, ces trois prêtres que nous sommes, avec Philippe Rey et Thibault Nicolet, sont invités à vivre sous le même toit, à la cure du Touvet, au centre du doyenné. Nous ne nous srions pas forcément choisis. Et la vie commune n'est pas forcément évidente... Nous nous sommes donc posé la question : qu'est-ce qui nous rassemble ? Et il apparaît qu'un des enjeux pour nous est de fonder notre vie ensemble et notre mission dans le Christ lui-même et dans la prière. Concrètement nous avons donc commencé par trois jours au Carmel - de Surieu, au sud de Vienne - ; concrètement encore nous prions tous les matins les laudes, précédées d'un temps d'oraison en silence ; nous faisons aussi le choix d'un temps d'adoration, en soirée, une fois par mois, et d'un temps de travail et de célébration de l'eucharistie, chaque semaine, le vendredi matin ; enfin, à chaque temps liturgique important nous prendrons une journée de récollection, ouverte à tous les paroissiens qui le souhaitent.

Nous sommes nommés ensemble, au service du doyenné, mais chacun a une responsabilité territoriale propre, chacun sera référent d'une des paroisses et plus particulièrement d'un des trois pôles. Car notre vallée s'organise en 3 paroisses et en 3 pôles de vie, ou bassins de vie, que sont Crolles, Allevard et Pontcharra.

Le constat est le suivant : certes il y a une baisse du nombre de prêtres mais ce sont aussi nos communautés qui s'amenuisent ou qui fatiguent. De plus, le rythme, notamment des parents, a changé, marqué par une certaine irrégularité due à plein de facteurs. On sent dans le même temps une aspiration forte à des messes qui soient dynamisantes et ressourçantes - ce qui fut pour beaucoup le cas de la messe de rentrée du doyenné, le 11 septembre. La proposition que nous faisons : favoriser trois lieux, trois "centres" qui correspondent aux bassins de vie, nos fameux 3 "pôles" qui soient des lieux ressources qui rassemblent, qui soient dynamisant, et où l'on trouve l'eucharistie chaque semaine. Concrètement : le dimanche matin, il n'y aura plus qu'une messe sur chacun de ces pôles (même si pour l'heure, on garde une alternance Allevard et St Pierre d'Allevard). Sur ces lieux là on trouvera aussi la catéchèse mais  également l'accompagnement des demandes de sacrements, des propositions de ressourcement et de formation pour les équipes qui assurent un service. C'est aussi sur Crolles et Pontcharra qu'on trouve actuellement des choses comme le parcours Alpha...

Vous allez me dire : et le reste, et les villages ? C'est bien toute la question et un des enjeux... La catéchèse sera aussi assurée dans les relais et les communautés qui la vivent déjà. Et il y aura quelques messes, de temps en temps, qui tournent le samedi soir. Maisil est vrai que cela ne suffit pas... Que proposer ? Que vivre ?

Comme les prêtres de La Mure et alentours, nous pourrons visiter les villages et reconntrer alors, avec les membres des équipes relais, tous ceux qui le souhaitent. Mais plus fondamentalement, j'ai cette intuition, qui rejoint des demandes de personnes engagées et mêmes d'autres qui sortent par exemple d'un parcours Alpha, que ce que nous allons vivre entre prêtres, et la réflexion qu'on a eue de savoir ce qui nous rassemble, cela ne serait-il pas transposable, à un rythme propre, à nos communautés, que ce soit dans les villages mais aussi dans les quartiers de nos pôles ? Ne pourrait-on pas former des petites "communautés de base" ou "fraternités de foi et de vie" autour du partage de la Parole et des questions que nous portons, avec la dimension convivilaité et échange de nouvelles et la prière ensemble et les uns pour les autres ? Il me sembel que dans de telles "équipes" on pourrait vraiment avoir le souci des uns et des autres, y compris celui de s'emmener à la messe pour se retrouver avec les autres, le dimanche, sur les pôles. Alors nous serions dynamisés ensemble.

Tout cela est en chantier... Et ce n'est pas sans tout un tas de questions. C'est clairement une conversion à vivre - y compris pour nous prêtres. Tout reste ouvert, dans cette écoute des besoins des uns et des autres, avec ce réalisme de regarder ce qui est faisable. Il ne s'agit pas de restructurer nos paroisses mais bien de vivre et de voir, au coeur de ce que nous vivons, ce qui est en germe.

Trois prêtres, donc, au service de tout cela... !"